Kada je u pitanju likovni prikaz ženske odeće – od slikarstva na grčkim vazama, preko antičkih skulptura i reljefa, rimskog mozaika u Pompejima ili vizantijskog u Raveni, srednjevekovnih fresaka u tamnim katakombama ili najsjajnijim crkvama, u antici, u renesansi, u baroku – to je oduvek bio jednostavan i efektan način da slikar istakne portretisanu.
Bilo da je paganska boginja, egipatska vladarka, grčka hetera, rimska matrona, hrišćanska svetica, feudalna plemkinja, kraljica, princeza ili žena bogatog trgovca, haljine su nešto što je portretisana odevala, i što je u terminima vizuelne komunikacije igralo značajnu ulogu i pružalo dobru priliku umetniku da nešto više kaže, s obzirom na nemost prikazivačkih umetnosti, o ženskoj osobi koja tu odeću nosi. Isticanje pogleda, položaja ruku ili simbola koji nisu u vezi sa telom portretisane (pas – vernost; knjiga – pobožnost; hermelin – čednost; lovor – pesnički talenat), takođe su, uz nakit i odeću, bili deo neverbalne komunikacije kojom se slikar koristio. Odeća je oduvek isticala statusni simbol. Međutim, ona je isticala i umetnikov dar, tehničku veštnu kojom je prilazio zadatku.
Rembrantove portretisane nose najskuplje haljine tadašnjeg vremena. Treba pomisliti na proces njihove izrade. Da bi se jedna haljina sašila bilo je potrebno da tkanina pređe hiljade kilometara, mnogo konca, igli, veštih ruku koje rade, najčešće pod svećom. Posla je bilo mnogo, dan je bio kratak. Da bi se bolje razumelo doba baroka mora se razumeti društvena situacija zemalja u kojoj je ta umetnost nastajala. Ono što odlikuje barok, naročito u Italiji, u kojoj je i nastao, jeste snažna reakcija na reformaciju, na propovedi Martina Lutera, nemačkog teologa koji je započeo protestantizam. Luteranci, ili protestanti, krečili su crkve u belo, oni su bili protiv prikazivanja likova, protiv raskoši, protiv ikona. Što su luteranci bivali rigidniji to su katolici, podjednako u Italiji i Francuskoj, bivali raskošniji.
Kao prva građanska republika, odbranjena upornošću svojih građana od španske dominacije, Holandija, zahvaljujući prekookeanskoj trgovini, prosperira do neslućenih razmera. Holandija je prva kapitalistička zemlja u današnjem smislu te reči. Holandska aristokratija toga doba isključivo su trgovci. Oni ne poznaju zastareli, plemićki način vođenja države. Rodoslovi i plemićka porekla u Holandiji ne znače ništa. Novac je osnovno distinktivno sredstvo. Holandski brodovi plovili su po svim tada poznatim morima i okeanima. Ogromna količina novca, dragocenosti, zlata, začina, materijala mogla se videti u Amsterdamu, u Hagu, u Delftu, u Roterdamu.
Jedna knjiga posvećena Rembrantu zove se Misterija otkrivene forme i mi možemo lako razumeti naslov te monografije ukoliko dobro osmotrimo detalje priloženih portreta. Oni su deo biblijske ili mitološke scene, ali se mogu odnositi i na građane tadašnjeg Amsterdama, naročito rana Rembrantova dela. Njegovom paletom dominiraju tamne boje, uglavnom crna i crvena, a lica i tela prikazanih deluju vazdušasto, kao da su slikana dahom. Posmatrač ne vidi jasne linije na tim platnima. Meke, prelazne, poput isparenja, konture Rembrantovih portretisanih tvorene su gustim nanosima boja. Linije se ne pojavljuju u svom pravom značenju, već više kao posledica prelaza boja. Priloženi primeri samo su detalji portreta ali dovoljno svedoče o istoriji mode, o društvenim uslovima u kojima se formirao slikar, o njegovim stvaralačkim odlikama i, najzad, o njegovom shvatanju ženstvenosti i lepote.
Opterećeni ozbiljnošću, gustinom boje, težinom atmosfere, ženski portreti u periodu baroka, a posebno u Rembrantovom slučaju, deluju poput muzike koja dolazi iz čela ili kontrabasa. Ti portreti oslobađaju harmoniju i obezbeđuju iluziju da je lepota poput Persefone ili Flore: zrno položeno u tamu koje će ipak izaći na površinu, biti oformljeno svetlošču, izrasti u cvet, u konkretan oblik. Tajna koju stvaraju odnosi boja, vizuelni nagoveštaji, nepostojanost konkretnog utiska, doprinosi da se naš pogled gubi u perspektivi koju Rembrantovo slikarstvo omogućava. To je putovanje kroz vreme, kroz mesta i ljudske duše posredstvom umetnosti.
A . A . A 